性有三种目的，第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教，认为性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他说性是罪恶的，即使是夫妻之间为了传宗接代，也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲：我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代，这样人就可以避免性行为这种罪恶了。

　　第二种目的就是为了建立某种关系，比如说爱情关系、婚姻关系等。

　　第三种就是为了单纯的肉体快乐。一夜情显然是属于第三种，它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性，比如说我听别人讲过，有的人会在一夜情之后产生了感情，最后建立了婚姻，这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外，不是一开始做的时候就有的目的。

　　二：并非道德沦丧

　　从道德上，应当怎样评价一夜情呢？我们对社会现象进行研究，第一是看人们在做什么，第二要看人们为什么要这么做，这个现象为什么会发生，而比较少讨论这个事是好事还是坏事。所以我觉得这里面有两个角色：研究者和牧师。牧师肯定会做道德评价，研究者一般不愿意这样枉下评判。因为道德是因地而异的，并没有一个放之四海而皆准的道德来评价人们的行为。比如说在食人族的部落，吃人这件事对外人来说是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家应该有一个新的思维，不是说所有地方和所有时间都有一个固定的道德标准。

　　在一夜情问题上，就有一对多的问题，这些人没有选择一对一的关系，而是选择了一对多，他有很多的伴侣。中国的传统道德一直是从一而终、嫁鸡随鸡、白头偕老的。但是要是从另外一个角度想想，这个人一生换了很多性伴侣，他也不一定就是坏的，不能够绝对地说所有有过一夜情的人都道德沦丧。

　　三：一夜情是一种权利

　　在权利和道德这一对概念上，怎么对“一夜情”做评价？权利和道德里面权利更重要。不管是男人还是女人(主要是女人)，她到底有没有权利跟很多陌生人去做？按照中华人民共和国的法律来说，她是可以这么做的，因为法律不禁止。咱们有这样一种习惯思维：凡是法律不允许的、法律没有说允许的，都不能做。而事实应该是，凡是法律不禁止的都可以做。在中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。如果你喜欢一对一，觉得一对一是好的，那你可以认为和陌生人做一夜情是不好的；但是持另外一种道德标准的人也可以认为这没有什么不好。
　　四：绝对有害

　　一夜情肯定会带来害处。第一是婚外怀孕，另外一个害处就是性病传播。性病这个东西，性伴侣增加一个，得病的几率就会增加很多。尤其是一夜情，你不可能很详细地了解对方到底是个什 么人，甚至你都没有机会问他有没有性病，或者是问不出真话来。

　　大家可能不知道性病现在在世界上已经有多么大的危害了。我有几个数字，美国每年有1200万人是性病的新感染者，每年花在治疗性病上面的费用要达到170亿美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行为，就增加感染性病的危险。

　　第三个方面的危险是抢劫、强奸和谋杀。大家是否记得巴勒斯坦的一个小伙子，通过网恋跟一个以色列女孩约会，实际上这个男孩子的目的就是谋杀，他们见面的时候他就把那个女孩谋杀了。如果你在网上认识了一个陌生人，然后两个人出去有一夜情的话，这中间强奸、抢劫这些事情都有可能发生。

　　另外比如说虐恋。虐恋有一个规则就是一定要在熟人之间进行，因为做爱过程中会有捆绑等行为，如果是和一个陌生人做，你被人家捆着不能动，这个时候很难说他会不会给你一刀。当然，绝大多数都不会碰到这种情况，但是这也是一夜情有可能带来的害处。

　　五：性是一个好东西